[Divagación] Las cabezas derribadas de la Plaza de Armas de Talca

 

Durante la revuelta/estallido a.k.a crisis y/o revolución de octubre del 2019, uno de los lugares más afectados por los disturbios dentro de este fundo de asfalto llamado Talca, fue la plaza de armas. La peor suerte se la llevaron las estatuas….

Sí, dentro de todas las temáticas posibles que puedo tratar en un aniversario de la revuelta, voy a escribir sobre estatuas. Primero, porque siento que este basurero digital es quizás el único espacio adecuado para hacerlo, segundo, porque ya expiaré este pecado escribiendo sobre humanos derribados en el próximo aniversario que venga, tercero, porque el alma en pena de una de esas estatuas se me presentó en un sueño; no soy muy supersticioso, pero admito que tengo algo de miedo de despertar a la mañana siguiente convertido en un busto de Bernardo O’Higgins.

En fin, como te decía, las personas que derribaron estas tristes criaturas de mármol parecieron ser sumamente selectivos. Mutilaron a dos soldados de apariencia medieval europea, y además derribaron a un cardenal que nunca me cayó muy bien cuando lo veía mientras paseaba por el centro. Pero dejaron intacta, y ojo con esto, INTACTA a una estatua que representa a Deméter, la diosa madre de la agricultura y el ciclo renovador de la vida y la muerte. Asesinaron a los soldados que con espada y escudo protegían la perdurabilidad de la plaza de “ARMAS”, y en cambio, protegieron a la fuerza femenina que reemplaza inviernos por primaveras.

El resurgimiento del anarquismo en Chile dentro de las calles y las redes sociales.

Es uno de los movimientos políticos más polémicos. Sus adherentes a menudo son percibidos como violentistas y extremos. Últimamente buscan marcar territorio dentro de las manifestaciones sociales más recientes. Mientras tanto, han surgido nuevas agrupaciones como “Criptorebeldía”, cuyos miembros utilizan el internet como una herramienta política, apuntando a un público joven.

 

“Las ideologías llevan inevitablemente a la decepción, porque tienden a lo perfecto, que luego el contacto con la vida real hace imposible”; Enrique Galván, socialista español.

En términos teóricos, ha sido una de las ideologías más acusadas por pecar de “demasiado utópica”. En el terreno de la percepción pública, cuenta con una larga tradición de ser considerada violentista. 

Sin embargo, el anarquismo continúa sobreviviendo en el mundo, y en términos más específicos, en Chile. Difícilmente se puede aseverar que alguna vez haya estado en la vanguardia de nuestro establishment político, pero ha entrado en periodos de mayor o menor vigencia a lo largo de nuestra historia.

En la dictadura de Pinochet, por ejemplo, apenas tuvo una militancia activa, debido a la represión que se les aplicó a todos los sectores de izquierda. “El anarquismo entró en una fase de declinación que recién comienza a superar con la juventud criada durante la dictadura militar y desarrollada bajo el gobierno de la Concertación”, explicó Luis Vitale en su ensayo Contribución a una historia del anarquismo en América Latina. 

Polarización y fundamentalismo en el debate político a raíz de la crisis: El caso de Cristián Warnken y el mundo intelectual chileno

La tensión que se ha incubado en la esfera política desde el “Estallido social” de octubre del 2019, hasta la actual crisis sanitaria por la pandemia del Covid-19, se ve reflejada en la falta de diálogo y acuerdos entre sus actores, siendo que los momentos críticos -como el actual- son los que más requieren de estas propiedades dialécticas, si es que se desea conducir a una “armonía” que, por lo menos, intente encontrar soluciones. Esto de ninguna forma debe significar el abandono absoluto del rebatimiento de posiciones. Como establece el estoicismo, “Los conceptos de «lucha» y «armonía» son inseparables. Para el filósofo Marco Aurelio, la realidad es unión de contrarios, tensión y conflicto”[1]. El problema es cuando la tensión crece sin una armonía que le sirva de contrapeso.

Tensiones como las que se pueden apreciar entre el presidente y el Parlamento cuando, un lunes 22 de junio del 2020, Piñera anunció una convocación de expertos para analizar modificaciones a cómo el Parlamento determina las leyes que son consideradas inadmisibles. Esto se realizó justo cinco días después de que Gobierno y oposición sellaran el acuerdo para el plan de emergencia, dando un atisbo de esperanza al establecimiento de un diálogo constructivo.

[Ensayo] Variación de las responsabilidades ciudadanas según el contexto social

El hombre, por naturaleza, necesita de la comunicación y ayuda de los demás. Aunque a muchos les incomode admitirlo; exigimos un líder que nos guíe, y nos sometemos bajo el yugo de un sistema. Claro que existen casos aislados; individuos que están satisfechos nada más que con su propia compañía, pero deben bajar la mirada ante la abismante sociedad que nosotros mismos hemos construido.

Nosotros creamos las constituciones, las leyes y la economía. Los castigos para quienes ponen en riesgo nuestro sistema, y los premios para quienes aportan en ésta. Lo que es comúnmente conocido como “el ejercer ciudadano” varía según la percepción de cada país, de cada civilización. Ahora nos parece algo abismante las diferencias culturales que pueden existir entre nuestra nación y una muy alejada, pongamos a la justicia como ejemplo: ¿Un juez occidental vería el Sharia -o ley islámica- como algo justo, donde a un ladrón se le corta la mano y se le castiga a un homosexual?, es algo muy improbable. Pero en algún momento de nuestra evolución, debió existir el punto muerto en donde las leyes y responsabilidades abandonaron su subjetividad y se transformaron en algo universal.

Ahí es cuando las teorías de la evolución socio-cultural entran en el juego. El libro “Una herencia incómoda” de Nicholas Wade toca muy bien este tema. Afirma que: “La sociabilidad también está grabada en nuestros circuitos neurales (...) Entre estos se cuenta una tendencia a seguir las normas y un impulso a castigar a los demás cuando no las hacen...”

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